إسلام على الطريقة السعودية !

يقول جفري لانغ: (عندما اعتنقت الإسلام منذ أكثر من إحدى وعشرين سنة، بدا لي أنه مامن مسلم التقيته إلا وكان تواقاً ليتحدث إلى حول خصوصيات ذات حساسية يعدّها جزءاً لا يتجزأ من العقيدة والدين. كنت أرتاب في كثير مما يقال لي، ولكني حينذاك لم أكن أمتلك الوسيلة التي أتأكد بموجبها من صحة ما يقال. قيل لي في مناسبات عديدة: إن علي أن أرتدي ملابس شرق أوسطية، وألا أسمع موسيقا، وأن أردد الدعاء والابتهالات كلها بالعربية، وألا أصفّر، وأن آكل بيدي ولا أستخدم أدوات الطعام، وألاّ يكون عندي تلفاز، وألا أرتدي ربطة عنق، وأن أعمل على إسقاط الحكومة الأمريكية عندما تتاح الفرصة، وأن المرأة لا تستطيع مغادرة بيتها إلا بإذن زوجها، ولا تصوّت في الانتخابات، ولا يجوز لها العمل خارج البيت، وأنها لا ينبغي أن تحصل على إجازة قيادة سيارة، وأن الديمقراطية حرام، وأن عليّ تغيير اسمي إلى اسم عربي، وأن استهداف المدنين مسموح به في الجهاد، وأن ارتكاب المرأة للزنى هو أسوأ من ارتكاب الرجل له. وكثير مما يجب أن أفعله وما يجب ألا أفعله تدعمه ببراهين واهية غير مقنعة. ولو لم أكن أخذت ديني عن القرآن، ولو اعتبرت مثل هذه الادعاءات تعبر عن الإسلام حقيقة، لكنت قد تركت الدين بالتأكيد)

المسألة ببساطة هي : أننا _في السعودية خاصة و في الشرق الأوسط عامة_ نقنن الدين داخل إطارات اجتماعية تناسب عاداتنا و تقاليدنا و تتماشى مع مزاجاتنا الاجتماعية و نظن؛ بل و نجزم أن الخريطة الذهنية التي رسمناها عن الإسلام هي الإسلام حقا !

منذ سنوات طرأت على ذهني فكرة غريبة قادتني إلى اكتشاف طريقة بدأت أجربها باستمرار للوصول إلى أي قناعة دينية بشأن أي مسألة مثيرة للاختلاف  _ أخشى أن تصبح فيما بعد هي المرجعية الأساسية لي !_ ، الفكرة تشكلت في ذهني بعد مقارنة سريعة بين مظاهر الملتزمين و غير الملتزمين دينيًا في مجتمعنا .. فالفارق الملحوظ هو ببساطة (طول الثوب / الالتحاء / ارتداء الشماغ فقط دون العقال) ، على الرغم من أن المظهر الذي يميز الملتزمين هنا هو مظهر مستحدث غير موروث عن الرسول صلى الله عليه و سلم أو عن صحابته أو عن أحد التابعين، و على الرغم من أنه قد يدخل تحت باب (ثوب الشهرة) الذي يميّز مرتديه بمميزات تعطي إيحاء مظهري بصلاحه و تقواه !

المشكلة ليست هنا، المشكلة هي تمامًا تلك التي تحدث عنها جفري لانغ  Jeffrey Lang  في الاقتباس الموجود في أعلى تدوينتي ، فإذا كان شعار الملتزم السعودي أو المصري أو الإماراتي أو الكويتي في العصر الحالي محصور في مظهر خارجي .. فكيف سيكون شعار الملتزم الياباني أو البنغالي أو الأوروبي؟ و كيف سيكون شعار الملتزم في عصور العباسيين و الأمويين؟ (خصوصًا مع يقيني بأن الإسلام دين مناسب لكل زمان و مكان)، و هل أساسًا يقبل الإسلام بتمييز مظهري بين أبناءه يفصلهم إلى ( مسلم ملتزم / مسلم غير ملتزم) و هل تصح من الأساس هذه التصنيفات المستحدثة و التي لم تظهر إلا في هذا العصر الحديث؟

و من هنا تبدأ سلسلة صراعاتي الفكرية المصحوبة بإعادة النظر في منظومة المُسلمات التي ولدت و نشأت و أنا لا أجرؤ على مناقشتها ( لا أتحدث عن ثوابت الدين الإسلامي إنما عن ثوابت المجتمع السعودي) ، قيادة المرأة للسيارة مثلاً ، نمط الحجاب الشرعي للمرأة ( على الرأس أو الكتف / أسود أو ملون ) ، الاختلاط  ….. الخ

فببساطة أصبحت أقارن بين نظرة المسلم السعودي إلى أي موضوع شائك و نظرة المسلم الأوروبي أو الأسيوي _ غير العربي_ أو المسلم قبل قرون من الآن؛ إلى الموضوع ذاته ، قيادة المرأة للسيارة محظور شرعي بحسب وجهة نظر عدد كبير من فقهاء المملكة و ابن باز على رأسهم، إلا أنها أمر مقبول جدًا حتى في الدول المجاورة لنا !  و بحسب العُرف السعودي فإن أي نقطة ملونة على حجاب المرأة تحوله إلى (فستان) ، على أن الحجاب لم يكن في أي من عصور المسلمين محدد بلون و نمط معيّن ، إنما هو الثوب الساتر غير الشفاف و لا الضيق..  فهمتهم قصدي الآن؟ تمامًا هذا ما أقصده/ أننا نحصر الدين في عادات اجتماعية و عُرفية ليست أساسًا جزءًا منه ! ثم نضيق ذرعًا بمن يخالفنا الرأي من المسلمين حتى لو كان من أبناء كوالالمبور أو مدريد أو موسكو!

لازلت أذكر إلى اليوم اتصال هاتفي جرى بين المفتي العام للمملكة و امرأة من المغرب (تحديث: من الجزائر ليست من المغرب) في برنامج فتاوى على قناة المجد “قبل سنتين حسب ما أذكر” ، سألته المرأة حينها عن حكم قيادتها للسيارة لقضاء حاجاتها و إيصال أبناءها لمدارسهم في بلد يُعتبر فيه أمر قيادة المرأة شائع و مألوف و اعتيادي.. كان جوابه عليها غريبا للغاية و لا يمت للسؤال بصلة !  حيث تملص من الإجابة بأن تحدث عن الأمير نايف بن عبدالعزيز كوزير للداخلية و عن مدى حكمته و عن ثقته الشخصية بصواب منع القيادة النسائية في المملكة لأسباب قد لا تبدو للجميع ، دون أن يُعرج حتى على حكم القيادة في بلد غير هذا البلد !

هذا الأسلوب الغريب الذي يفكر به أبناء هذه البلاد و اعتقادهم الخاطئ بأن الدين حصر لهم و عليهم يجعلنا نتخبط و نتشكك و ننتهي بفقدان الثقة بآراء كثيرة منتشرة و مألوفة في هذا المجتمع ..

مشكلة الإسلام السعودي لا تنتهي هُنا ، فبالعودة إلى مسألة المظاهر التي سيطرت لفترات طويلة على أذهاننا ، نذكر قوله صلى الله عليه و سلم “إن الله لا ينظر إلى صوركم و ألوانكم، و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم”، و هذا الحديث يرد بكل إيجازه على مجموعة موجودة في المجتمع تجيد إطلاق الأحكام السريعة على الأشخاص بناء على “مظاهرهم”، فإن كنت رجل ملتحي و ثوبك إلى نصف ساقك و لم تنجز في حياتك لدينك و لأمتك إلا اللاشئ و تعيش عالة على مجتمعك لا تنفعه بقدر ما تنتفع منه بل و ترتكب الكثير من الذنوب و المعاصي بل و ربما الكبائر (كالغيبة مثلاً ) فإن كل سوءاتك ستُمحى بمظهرك الراهبيّ ، أما إن كنت تعيش  وتحيا بمظهر عادي و ربما ارتكبت بعض المخالفات المظهرية ( كحلق اللحى مثلاً) و أنجزت الكثير من الأعمال الصالحة لدينك و أمتك و ساعدت بصورة كبيرة في نهضة مجتمعك فبكل سهولة لن ينظر أحد إلى انجازاتك و أعمالك الصالحة الطيبة و أنت تحيا وسطهم بمظهر لا يوحي بالرهبانية (هذا إن لم يلحقوا أعمالك بسوء الظن و يلبسوك تهمًا قد لا تطرق بالك حتى) !  أما الأخلاق فحدّث و لا حرج، أطلق لحيتك و اشتم من تشاء من الخلق، قصرّ ثوبك و استخدم اشد الألفاظ بذاءة في نصيحة (حسب مفهومهم) / شتم (حسب المفهوم العام)   أحد الضالين ، و هنا أتحدث عن مجتمع كامل لا يخلو من أشخاص يمتلكون أجمل الأخلاق و يظهرون بهذه المظاهر ، إنما أناقش الأخطاء العظيمة التي تغفرها “مظاهر” البعض!

آخر محور أختم به حديثي عن “الإسلام السعودي” هو مفهوم العبادة الرهباني الذي انتشر و أصبح سمة و علامة فارقة تميزه ، هذا المفهوم يشبه كثيرًا الطريقة النصرانية في انتخاب الصفوة الدينية.. صلّ و أكثر من الصيام ، و الأهم من هذا كله أن تلتزم بمظهر “الملتزم السعودي” .. ثم  اغتب و اكذب و أفرط في الظنون السيئة و خن الأمانات و انتهك أكثر الأخلاق الإنسانية سموًا و علو و لن يحاسبك أحد على هذا.. يذكرني هذا النوع من الالتزام بمقولة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه تقول : لا تنظروا إلى صيام أحد ولا إلى صلاته، و لكن انظروا من إذا حدّث صدق و إذا اؤتمن أدى و إذا أشفى ورُع ( أي إذا أشرف على معصية امتنع عنها)

القرآن _دستورنا الإسلامي_ لم يركز على المظهر و كثرة العبادات بقدر ما ركز على الخُلق و حسن السريرة، و دائما كانت أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و سيرته تشرح لنا بطرق مباشرة أو غير مباشرة أن ميزان التفاضل الإسلامي هو القلب و أعمال القلب فقط، هذا على العكس من الهوية المسيحية التي ترتب أفرادها إلى قساوسة و رهبان لا يحق لهم أن تزل أقدامهم و عامة لا يحاسبهم احد على أخطائهم لمجرد أنهم ليسوا من الصفوة الدينية التي تغلو في عباداتها و تظهر بمظاهر محددة تُشهرها كسلاح وقائي ضد أي تهمة توجه لها ..

احترم جدًا الملتزمين و احترم حرياتهم الشخصية في الظهور بالمظهر الذي يناسبهم ، إنما أعيب على المجتمع كمنظومة كاملة أسلوبه في التعامل مع الأشخاص بمظاهرهم دون النظر إلى خباياهم ، و أجد أكثر المسيئين إلى ديني و عظمته أولئك الذين ارتدوا زورًا مظهرًا يعُرفهم كممثلي هذا الدين العظيم  ثم شوهوه بسوء أخلاقهم و سوء أفهامهم التي لا تدرك الإسلام الصحيح ، الإسلام المجردّ من العادات و الأعراف السعودية .

مواضيع شبيهه :

هل الإسلام عربي / سعودي ؟

عثرة على طريق الإلتزام

بيّن